西安起名大师

【局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北】

这句话出自命理学经典《滴天髓》，探讨的是当八字中的三合局与三会方同时出现时，如何判断其格局的纯粹性以及大运的喜忌等问题。

局，是指地支三合成局；方，是指地支三会成方，局混方，就是地支三合局混杂三会方中的地支。

地支三合成局者，取五行临于地支生、旺、墓三者以合为局，也就是把十二地支，以金木水火的生、旺、库三个地支组合起来，就成为三合，于是三合的范围就是：巳酉丑合金局；亥卯未合木局；申子辰合水局；寅午戌合火局，子午卯酉为四正，又为五行帝旺之位，所以局合应以子午卯酉最为重要。

若寅午戌，申子辰，亥卯未，巳酉丑，三者全者，为全合，若寅午、午戌；申子，子辰；亥卯、卯未；巳酉、酉丑虽然只有两支，但是因为有子午卯酉四个旺支，故尚可作合，为半合，其力亦非轻，仅稍逊于三支全合。

亥未、巳丑、寅戌、申辰，也为两支拱合，但是因为没有子午卯酉四个支，其力最弱，几乎没有相合之意。不过如果天干出现甲乙、庚辛、丙丁、壬癸，比如亥未合而透甲乙，寅戌合而透丙丁，巳丑合而透庚，申辰合而透壬癸，引出化神，仍可作拱合论。

为什么会有三合局呢？

《考原》解释说：“三合者，取生、旺、墓者以合局也。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局也；木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局也；火生于寅木，旺于午，库于戌，故寅午戌合火局也；金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金层也。”

《三命通会》又说：“五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也。”

那何为“纯”，又何为“疵”呢？“纯”者，纯粹，纯一之意；“疵”者，瑕疵，不纯之谓。

这句讲的是格局的纯粹性。“纯”代表纯粹、完美；“疵”代表瑕疵、混杂。当一个三合局混入三会方的地支时，其影响并非绝对好坏，而是有“纯”和“疵”两种情况。

纯 (纯粹)：混入的地支增强了原局五行的力量，且没有引入杂气。

举例：亥卯未三合木局，又见“寅”木。寅木与木局同气，能进一步增强木的力量，使格局更纯粹有力，此为“纯”。

疵 (瑕疵)：混入的地支虽然可能增强原局五行，但也引入了其他五行之气，导致格局不纯。

举例：亥卯未三合木局，又见“辰”土。辰虽是东方木之余气，但是其本气为土。这样一来，木局中就混杂进了土气，使得格局不再纯粹，此为“疵”。

至于“行运喜南还喜北”，蘅园主人出版的《滴天髓阐微》为：“行运喜南或喜北”，两者意思相近，今以徐乐吾《滴天髓补注》之说。

南和北，并不是单指丙丁巳午未南方，以及壬癸亥子丑北方，而是泛指行运的顺与逆而言，所以，任铁樵解释说：行运喜南喜北之分，须要看局中喜忌为是。

如地支见亥卯未木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，则运行南方，泄其秀气，秀气得以流行，则纯；如运行北方亥子丑之地，谓之生助强神，亦无疵。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；但运行北方，克制用神，火势受损，凶灾立见。木论如此，余可类推。

徐乐吾也说：喜南还是喜北，要根据格局喜忌而定，如木局生于亥月，而混寅辰，冬月木气收敛，喜南方食伤之地，泄其旺气；若木局生于六月，而混寅辰，则木其枯燥，则运喜北方印绶之地，助其强神，所以，局混方行运有喜南、喜北的区别。

现另将其格局组成喜忌概括如下：

1凡三合成局忌冲。三合局中任一支如紧贴冲支，则为破局，如亥卯未之合木局杂以丑，丑与未紧贴。

2凡三合成局，如果杂入它支逢冲，但不紧贴，则以合局和损局兼论。比如合木局杂以丑，丑与未没有紧贴。

3凡二支半合局者，如亥卯半合紧贴逢冲，亦为破局。相合两支中间有它支，合则无力，要天干透出本气为佳。

4凡三合局，如杂入它支，要细审进退，详察冲克。

如木局见寅为同气，见辰是余气，又是东方湿土，可生木，不为破局。见酉如紧贴卯为破局，杂申亦为破局。

总而言之，这句话的核心思想是：当八字中出现局混方的复杂情况时，不能一概而论。首先要辨别混入的地支是让格局更纯粹还是带来了瑕疵，然后结合整个命局的寒暖燥湿、强弱平衡，来判断大运喜忌，体现了命理学中辩证、灵活的分析思路。

命例一：

甲、乙、乙、癸

寅、亥、卯、未

任氏曰：此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气，少年科第。惟庚辰、辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午、癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。

命例二：

甲、丁、乙、丁

寅、卯、未、亥

任氏曰：此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用、仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。