西安起名大师

本篇文章算是为《浅叔命理》开个书，第一节的内容直接讨论干支系统：天干地支与六十甲子。

我们描述一个人的出生时间是用年月日时，比如着名作家三毛出生于1943年3月26日凌晨4点左右，但是，我们并不能根据这个时间去推演她的命运。

命理学的研究就需要我们要把这个具体的出生时间转化成干支系统来做标注，比如三毛出生时间的干支描述就是癸未、乙卯、癸未、甲寅。因此，我们可以说干支系统就是命理学的语言，是命理学的基础工具。

天干是用来记录日期的，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸对应十天，称之为一旬，而用天干记日是因为十天干记录了太阳运行的十个阶段，这十个阶段又是与木星、火星、土星、金星、水星五行星相关联的，因此天干分五行。

每一个五行又分阴阳，比如如甲为阳木，乙为阴木，这反映了行星在运行过程中的不同状态或方位属性，这些行星的引力与辐射对地球会产生周期性的影响，十天干就是用来记录这种天体气场变化的工具。

因此，天干绝对不是凭空捏造的符号，而是中国古人在数千年前，通过仰望星空、长期观测日月五行星运行轨迹后，总结出的一套时空代码。

十二地支也是中国古代历法、天文学和哲学中的核心概念，与十天干共同组成了干支纪年法。关于十二地支的由来存在着多种说法，天文学界和历史学界比较推崇的一种观点也是来自于天文与历法。

古人发现木星，绕天一周大约需要十二年，有说法十二地支与此有关，但是更常见的来自于黄道十二宫。

以太阳为中心，地球环绕太阳的轨迹称为黄道，将黄道环绕太阳一周的360度每30度一段等分为12段，即为黄道十二宫，太阳在每一宫运行的时间基本相同，这与二十四节气中的十二中气有固定的对应关系，例如第一宫对应春分，第十宫对应冬至，并借此以记录月份。

这十二个宫位分别用十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来标记，因此，十二地支最初就是用来记录木星的位置和月份的一种符号。

用十二地支记月是很完美的，因为一年就是十二个月，但是，仅仅用十天干记日却存在着很大的弊端，因为一个月十天干就会循环三遍。

为了解决这个问题，古人就把十天干和十二地支进行了组合，天干循环六遍、地支循环五遍，恰好构成了一个大的循环，也就是取10和12的最小公倍数，从而得到了六十一个周期，也就是六十甲子。

那么问题就来了，第一个问题：为什么是从甲子开始？

天干从甲开始很好理解，地支为什么是从子开始，而不是从其他的地支开始呢？

子之所以排在地支第一位，并不是随意安排的，而是古人对时间、方位以及阴阳消长规律深刻观测的结果。

古人将一天分为十二个时辰，子时对应的是现代时间的 23点到1点，这是一天中最黑暗的时候，也是昨天与今天交替的时刻，过了子时的中点，就是新的一天的开始。

既然子时是新旧两天的分界点，也就是一日之始，那么在地支的排序中，它自然也就成了地支之首。

用易经的卦象也可以解释这个问题，子月对应农历十一月，节气是冬至，在易经中，冬至对应的卦象是复卦，这个卦象上面五个阴爻，代表阴气、寒冷、黑暗，最下面一个是阳爻，代表阳气、温暖、光明。

这意味着阴气到了极点，第一缕阳气在最底部产生了，这被称为一阳来复，因此，子代表了阴极阳生、光明回归的转折点，阳气是生命的动力，阳气的诞生就是宇宙循环的起点，所以子排第一。

第二个问题：第一个六十甲子是从什么时候开始的？

换句话说，第一个甲子年、甲子月、甲子日、甲子时是什么时候呢？

用六十甲子计算时间的方法，最早开始于黄帝时期，史书上记载了黄帝任命大挠氏探究五行变化奥理的传说，根据北斗七星运行的规律，创作出了甲子计时之法。

相传黄帝于公元前2697年即位，这一年被认为是干支历法的历元（起算基准点），因此公元前2697年被推算为历史上的第一个甲子年。

但是，汉武帝于公元前104年推行《太初历》，史书明确记载该年为甲子年，这成为了后世推算上下几千年干支年份的一个极其重要的历史锚点。

即西汉太初元年，公元前104年的十一月甲子日甲子时，此日是一年的开始、一月的开始、一日的开始、一时的开始，都在这一点重合，因此，这一时刻就是后世甲子年、甲子月、甲子日、甲子时的共同起点。

这一点应该是学界公认的干支纪时的起点。

问题三：既然六十年一个大循环，那么每六十年中的对应的每一天的干支是否都是一样的呢？

比如今天是2026年5月13日，现在是卯时，那么60年前的今天，即1966年5月13日的卯时，这两个时间点的干支组合是一样的吗？

今天卯时出生的人的八字是丙午、癸巳、丁亥、癸卯，而六十年前此时此刻所出生的人的八字组合是：丙午、癸巳、壬申、癸卯，我们可以发现日柱是不一样的。

这是为什么？不是六十年一个大循环吗？

这是因为干支纪年和干支纪日是两个相互独立、并行运转的循环系统，尽管干支纪年每 60 年完成一个轮回，但是，公历平年有 365 天，而闰年有 366 天，60 年里通常包含 15 个闰年。

那么，总天数就是（365天 60年)+ 15天 = 21915天，干支纪日每 60 天一个循环，我们将 21915 除以 60，结果是 365而余15，这意味着，每过一个60年的大循环，干支纪日就会往前推进 15 天。比如上面的例子，从壬申日到丁亥日，就是按六十甲子顺序前进了十五天。

六十年一甲子，更多的是年份和人生阶段的轮回象征，但在具体的每一天，时间的脚印都是独一无无法完全复刻的。

问题四：究竟有多少个不同的八字组合？

上一个问题回答清楚后，这个问题就简单了，既然每过一个60年的大循环，干支纪日就会往前推进 15 天。那么4个60年就可以完成一个干支纪日大循环。

那么这240年里的每个不同的时辰就是一个不同的八字组合，240年应该有21915412=1051920个不同的组合，考虑男女性别的问题，那么就有10519202=2103840个不同的八字组合，这个数字应该与多数书籍上是不同的，因为他们都默认了60年就是一个完全的大循环，忽略了干支纪年和干支纪日的独立性。

八字命局总共有210多万种不同的组合，这比紫微斗数的129万种不同的基本命盘还要多很多，等同于把人群划分为210多万种不同情况进行研究，也可以说人世间众生百态，但是总体上大约有210多万种不同的人生。

一方面这给八字命理分析提出了很大的挑战，可是另一方面，反过来说，如果理论正确，分析结果正确，那么准确率就会高很多，这是毫无疑问的。

问题五：轮空的地支会有什么影响？

天干是十个，而地支是十二个，在干支组合中，十个天干一个循环，就会有两个地支轮空，轮空的两个地支称之为处于空亡的状态。

参考六十甲子表，我们可以看到，甲子旬中戌、亥空亡；甲戌旬中申、酉空亡；在六个旬中，每个旬，总会有两个地支轮空，也就是空亡。

八字命局中，一般都是以日柱为准，日柱所在的那一旬中轮空的地支，即为处于空亡的状态，如果该轮空的地支在命局中出现了，如果是喜神，则也起不到喜神的作用，如果是忌神则也不为忌。

总之，空亡本身并不能自己为福或为凶，要结合命局喜忌进行判断，吉神落空不显吉，凶神落空不显凶。

凶煞落空亡，则逢凶得解为大吉；禄马贵人落空亡则减福；空亡喜生旺必主聪明，忌死绝。

问题六：六甲日的特征分析

六十甲子一个循环，就会出现六甲日、六乙日、六丙日等等，我们以六甲日为例，分析一下其中的特征。

甲子日，甲木坐子水，子水是甲木的沐浴之地，也是自坐正印，水能生木，代表这一天自带滋养和生机，往往象征着新的开始、孕育和智慧。

甲戌日，甲木坐戌土，戌土是火库，也是甲木的偏财，且戌中藏有辛金官星和丁火伤官，这代表着务实、开拓和财富的积累，这一天的气场比较刚健、直率，做事有冲劲，但也容易因为过于直接而引发摩擦。

甲申日，甲木坐申金，申金是甲木的七杀，也是绝地，代表这一天自带压力、挑战和权威，象征着决断力、变革和动荡。这一天的气场非常锋利，适合处理棘手的问题，或进行大刀阔斧的改革，但也伴随着风险。

甲午日，甲木坐午火，午火是甲木的死地，也是伤官，代表才华的尽情宣泄和付出，代表着热情、表现欲和奉献，这一天的气场非常活跃、外向，充满了创造力和激情，但也容易因为过度消耗而感到疲惫。

甲辰日，甲木坐辰土，辰土是湿土，也是偏财，且辰为水库能养木，木扎根于湿土，非常稳固，象征着稳健、包容和积蓄。这一天的气场比较平和、厚重，做事脚踏实地，善于协调人际关系，属于稳中求胜的类型。

甲寅日，甲木坐寅木，寅是甲木的禄地，也是比肩，木上加木，代表极强的自我力量和独立性，代表着自信、竞争和领导力。这一天的气场最为强硬、挺拔，充满了不服输的精神和强大的行动力，但也显得固执己见。

其他天干的六日也基本类似，日主分别自坐比劫、印星、官杀、财星等，其中五行土会出现两次，掌握六日的特征在命理分析中会有很重要的作用。

学习命理学，能按顺序默写出六十甲子是基本功，而能脱口而出各个六天干组合也是必须做到的基本功。

问题七：干支系统的局限性

通过上述分析，我们知道干支系统都是来自于天文，也就是说八字命理的分析也局限于天文部分，其实不仅仅八字命理中的子平术，紫微斗数、铁板神数、盲派命理等多种算命术，都局限于天文部分，可是我们人不仅受到天文影响，还要受地理和人事的影响。

真正完整的命理分析应该是上通天文，下晓地理，中明人事，才能够形成可传世的完整的命理知识体系。

因为相同生辰八字的人，也会因地理位置不同会产生命运的差异，需要进行地理位置因素的加减调整，同时间生人，住的地理位置不一样，也要做个相应的加减，这是命理分析中重要的地理修正因素。

而人事方面又要注重命相同参，将面相气色观察与命理推算结合，也可以大大提高判断的准确性。

当然，这些都是后话，我们今后的篇章中会不断融入这部分内容的分析。